メッセージ

説教あらすじ「ありがちな勘違い」(14/08/2011) ◎[ヨハネ5:8-18]　＊この箇所から、私たちの信仰生活に起こりがちな「３つの勘違い」を見てみよう。 　①「安息日を守らなければならない」[10節]   ・この教えのルーツは、モーセの十戒 [出エジプト記20:8-11]　また天地創造のわざ[創世記2:1-3] 　◆本来『安息日』は「万物の完成を祝う日」であり、また「神が、人との交わりを楽しむ日」 　②「律法は絶対である」 　   ・律法それ自体は正しく良いものだが、それよりも重要なのは、それを定めた神ご自身。[ローマ1:25] 　③「『神の教え』に従わなければならない」 　   ・ユダヤ人たちは「神の教え」を良く研究・分析したが、その根底にある「神の心」を理解しなかった。 　   　 一方イエスはいつも「みこころ」を知り、それを行うことに関心があった。[ヨハネ4:34] 　 　＊どうやって「神の心」を理解できる？― 信じた者に与えられる『御霊』によって。[Ⅰコリント2:11, 14-16] 　　　　　神が私たちに聖霊をお与えになるのは、偉大なわざを行わせるためではなく神の心を理解させるため。 ◆[ガラテヤ5:16-18]　肉＝生まれながらの性質（自分の力で神を喜ばせたい！） 　＊神は既にあなたを100％喜んでいる。彼の願いはその喜びを私たちと共有すること。[ヨハネ15:11] ★今日も神は私たちを招く。「わたしはあなたに『わたしの霊』すなわち『キリストの心』を与えた。キリストがわたしと心を１つにして歩んだように、あなたもわたしと心を合わせて、共に歩もうではないか。」 考えてみましょう  　・私たちの信仰生活に起こりがちな勘違いとは、どのようなものですか？ 　・神が私たちに願っておられることは、どんなことですか？　そのために私たちはどんなことができますか？  Outline of the sermon “Frequent misunderstandings.” (14/08/2011) ◎[ John 5:8-18]  *Today we will see 3 misunderstandings which we often fall into. 　①「Do not Read more…

説教あらすじ「『神のみわざ』のプロセス」(07/08/2010) ◎[ヨハネ5:1-9]　＊これは単なる「１人の病人が癒された」というだけの話ではない。 ◆イエスは目的を持ってこの回廊を歩いていた。 　　・イエスは人々の「目に見える症状」だけではなく、「魂の癒しの必要」を捜しながら歩いていた。 ◆「よくなりたいか？」[６節] 　　・普通は病人にこんなことは尋ねない。しかしこの病人にはそれを再び想起させる必要があった。 　　・この病人には、もう１つの病（他者依存）があった。[７節] ◆「起きて、床を取り上げて歩きなさい！」[８節] 　　・この言葉には次のような意図がある。 　　　　　「あなたの人生を、他者に支配させてはならない。わたしの言葉に耳を傾けなさい。」 　　・この病人はイエスの言葉を心の耳をもって聞き、それに従い、そして癒された。 ◆「神のわざ」のプロセス ◎目に見えるわざを行う前に、神はまず私たちの内側をご自身のみことばによって整える。[ピリピ2:13] 　　　 ・そのみことばによって、そのみこころに従って「志を立てさせ」「事を行わせる」。 　　　 ・「肉体の健康」よりも「魂の健康」の方が重要である。 ◆最も重要なこと 　・それは「まず静まって『神のことば（語りかけ）』に心の耳を傾けること。 ★神には「どうしてもあなたと一緒にやりたいこと」があるのです！ 考えてみましょう ・イエスはこの病人に何と語りかけましたか？ またそのことばにはどういう意味がありますか？ ・あなたは日々イエスのことばに耳を傾けていますか？ もし、いないなら、それはどうしてなのでしょう？ Outline of the sermon “Procedure of ‘God’s Work’” (07/08/2010) ◎[John 5:1-9]   * This is not just ‘another healing story’!     ・Jesus was there looking for Read more…

（今回はオーディオがありませんのであしからず。） 説教あらすじ　「しるしは、『原因』か？『結果』か？」　(24/07/2011) ◎[ヨハネ4:43-54] ＊物事には『原因』がつきもの。その『原因』を無視して『結果』だけを追いかけるのは愚か。 ◆ [43-45節]　　イエスはサマリヤから、故郷のガリラヤへ行かれた。 　　　・44節と45節のつながりがおかしい。これは、故郷の人々がイエスを「歓迎した理由」に原因がある。それは、 「イエスがエルサレムで行っていたしるしを見たい！」という好奇心。イエスは「しるしを求めてご自身に近づく 者」を喜ばない。　➝　[ヨハネ2:23-24] 大切なポイント：イエスの行う『しるし（力あるわざ）』は、私たちの信仰にとって『原因』なのか『結果』なのか？ 　　　①もし、しるしが、私たちの信仰を呼び起こす『原因』であるなら、私たちは終始「しるし（わざ）」ばかりを追い求 める者となる。 ②しかし、もし、しるしが『結果』だとしたら、私たちはその『原因』を探る者となり、それが「神が共におられるこ と」だと見出すことができる。[ヨハネ10:37-38] ・イエスが地上で多くのしるしを行われたのは、それに遭遇した人々に、「わざそのもの」ではなく、 その源である方（父なる神）を求めさせるため。 ◆ [46-49節]　　この王室の役人は『しるし』に執着していた。 ・彼にとっては「イエスがどなたであるか？」はどうでも良かった。言い換えるなら、息子の病気を治してくれる なら、相手は悪霊でも何でも良かった。 ・「しるし（現象）」にすっかり心を奪われていたこの役人を、イエスは「目に見えないもの（ことば）」だけを与えて 追い返した。[50節]　それはこの役人が「しるし」ではなく、「その源である方」に心を開く者とされるため。 ◆ では「みわざを求める故に神に近づくこと」は、悪いことなのか？ 　　　　➝ 理由がどうであれ「神に近づくこと」は良いこと。問題は、その人が「本当に神ご自身を神としている」のか それとも、「みわざ」が偶像になってしまっているのか。 その判別は神がなさる。 ・きっかけがどうであれ、その人が「神に近づいて」いくなら、神はその人の心に働きかけることができる。 ◆ 私たちの神は『良い父』。恵みと愛とに満ちておられる。それ故「みわざに固執する者」の祈りにさえも応えてくだ さる。しかし、イエスが真に求めておられるのは、「しるしの有無」に関わらず、イエスのことばに耳を傾け、彼と 共に働いておられる、力と愛に満ちた『まことの父』に、私たちの心がしっかりとつなげられていくこと。そのよう に歩む者の人生には、「神の力あるわざ」は結果としてついてくる。 考えてみましょう ・「しるし（神の力あるわざ）を『原因』とする信仰」と「『結果』とする信仰」とでは、どのような違いがありますか？ ・あなたの、「神の力あるわざ」に対する信仰的姿勢は、どのようなものですか？

（今回はオーディオがありませんのであしからず。） 説教あらすじ　「神のわざを行う者となる」　(17/07/2011) ◎[ヨハネ4:31-38] ◆ [34節]　　＊この前は『水』の話だったが、今回は『食べ物』。 　　　・『食物』：それは人生における最大の関心事。イエスにとってそれは「父のみこころを成し遂げること」だった。 　　・ある人は「『自分のやりたいことのため』ではなく『他の誰かのため』に生きるなんて可愛そう…」と言うだろう が、その考えは次の２つの点で誤っている。 　　　　①「自分の使命」がはっきりしていて、毎時そのために全力を尽くせるのは、幸いである。 　　　　②『自分』のために生きるより、『大切な誰か』のために生きる方が、ずっと生きがいを感じるものである。 ◆ このように生きるイエスのために、父なる神はいつもご自身の『みこころ』をお示しになった。 ・私たちは何のために「神のみこころ」を求めているのか？　純粋に彼を愛しているからか？ 　　それとも単に「やりがい」を見出したいからか？（いわゆる「神に用いられたい」という名目の自分の欲のため？） ・私たちがまず求めるべきものは『神への愛』。 　「私たちが神にしてもらいたいこと」ではなく、「神が私たちにして欲しいと思っていること」に思いを向けよう。 　　　　　➝ それは『私たち自身』を献げること。[ローマ12:1-2]　これぞ「霊とまことによる礼拝」 ◆ 神のわざを行うのは、「個人プレー」ではなく、「適切な役割分担 ＋ チームワーク」 [36-37節] ・この場面でも、イエスが「種を蒔き」、弟子たちが「刈り取り」のために働いたはず。 ・「あれはあの人の働きだから、私とは関係ない」とか「この人は私が誘ったんだから、最後まで面倒看なきゃ」 などということはない。「神のみこころに従ったわざ」は、誰のものでもなく『神のわざ』である。[Ⅰコリント3:6-7] そして神はご自身の好む人々に、そのみこころに応じてご自分のわざを委ねられる。 ◆ 私たちはしばしば「何故私が？」とか「どうして今なの？」などと、つい不平を言いたくなる。しかし、そこには 私たちの思いを遙かに超えた『神の御手』が働いている。だから私たちは、その時その時に神が置いてくださる 状況の中で、とにかく最善を尽くそう。[ピリピ2:13-16] 　＊次のような祈りは参考になる。 「神様。私は今どうしてここでこうしているのか分かりません。でもこれにはきっと意味があり、私が今あなたの計画のとても大切な部分を担っているのだと信じます。ですから、ともかく今与えられていることを熱心に行います。 どうぞ私を支えてください。そして、私の人生を通して、あなたの大いなるみわざを成し遂げてください！」 考えてみましょう ・あなたの「人生における最大の関心事」は何ですか？ ・「神のみわざを成し遂げる者」となるために、あなたにできることは何ですか？

説教あらすじ　「イエスとの真の出会い」 (10/07/2011)   ◎[ヨハネ4:27-30, 39-42] ＊今日はここから「人はどのようにしてイエスと出会うのか」を学ぶ。 ① すでにイエスを知っている人々の「効果的な証し」によって [28-30節] ◆何故この女は町へ行って人々にイエスのことを告げたのか？ ・理由は単純。「自分が知った重大事を、他の人にも知らせたい！」 これが『証し』。 ・『証し』の２つの要素：「言葉」と「その人に起こった変化」 このどちらが効果的かは、相手による。   ◆『しぶけん』の場合（「言葉」の方が効果的だった）　　　　自分に起こった変化 受けた言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・「死に対する恐怖」からの解放 ➝ 深い平安 ・自分が『罪人』だということ　　　　　　　　　　　　　　　　　・大きな疑問（罪・死・人生の目的）の解決 ・罪の結果は「死とさばき」　　　　　　　　　　　　　　　　　　・『偶然』から『必然』へ ➝ 生きる喜び ・キリストの十字架は、自分のため　　　　　　　　　　　　　・決して失われることのない人生のパートナー   ＊あなたにしか伝えられない『証し』を用意していなさい！ [Ⅰペテロ3:15]   ② 良く分からなくても、試しにイエスを迎え入れ、彼をじっと見つめて生きることによって [39-41節] ・町の人々は、イエスを迎えて過ごした２日間、何をしていただろうか？日常の雑事に追われていただろうか？ そんなはずはない。常にイエスを取り巻き、じっと見つめ、彼の言葉に耳を傾けていたはず。 ・神が『法則』だとしたら、学べば理解できる。しかし、神は『人格』。それはイエスに於いて完全に現された。 イエスを迎え入れ、共に過ごし、人生のあらゆる局面を分かち合わなければ、彼を理解することはできない。 〈ある信仰者の証し〉   ◎注意事項：信仰生活とは「概念を信じて生きること」ではなく「イエスとの個人的な関わりの中で生きること」 ◆そして… 『関係』というものは、第３者を仲介にしている間は、決して本物にはならない。[42節] ・しぶけんと親友『のーす』との関係。 ・あなたは本当にイエスを「知って」いるか？（「知っている」のと、「知ってるつもり」とは違う） ・出会いのきっかけは「第３者を通して」かもしれない。しかし、真にイエスとの出会いを体験できるかどうかは あなた自身のイエスに対する態度にかかっている。　〈スポーツトレーニングのたとえ〉   ★ あなたは、イエスとの関係を向上させるために、何ができますか？   考えてみましょう ・あなたは、イエスとの関係を向上させるために、何ができますか？ Read more…

説教あらすじ　「霊とまことによる礼拝」 (03/07/2011)   ◎[ヨハネ4:16-26] ＊「その生ける水を私にください」と言った女に対しての、イエスの意外な返答から始まる。   ◆[16-18節] ・女にとっては思いがけない返答（触れられたくない部分）。幸福（真の関係）を求め、得られなかった人生。   ◆[19-22節] ・「見知らぬユダヤ人」だったイエスに対する見方が変えられていく。（私たち１人１人にも起こること） ここから女は、今まで誰からもちゃんとした答えをもらえなかった、深い関心について尋ね始める。 ・イエスは、話題の中心がご自身の本質に及んだことを、どれほど喜ばれたことだろう。 ➝ 私たちが神と語る（祈る）時、その話題の中心をどこ（誰）に当てているだろうか？   ◆[23-24節] ・福音書の中でも大変レベルの高い話がなされる。このような話を、弟子たちや律法の専門家たちとではなく、 このサマリヤの不道徳な女になさったことは、大変注目に値する。 ➝ イエスの関心は、私たちの外面や立場にあるのではなく、内面（神を求める心）にある。   ◎『霊』とは？ ・光は目で、音は耳で感知するもの。そして『霊』は『霊』で感知する。（人間は霊的存在） ・キリストと出会うまでは、この霊の部分は死んで（盲目になって）おり、悪魔に好き放題されている。[エペソ2:1-2] ・私たちが、物をたくさん集め、友人をたくさん作っても、なお満たされないのは、この『霊』の部分が満足しない ため。私たちが必要としているのは、ここを満たすことのできる「私たちの造り主とのいのちの関わり」。 「未信者に対する悪魔の主な策略」は、このことに気付かせないために、数々の方法でその人の 関心を別の方向へ向けること。ニセモノの満足にだまされるな！ ◎『まこと』とは？ ・二心（魂胆）がない。「ＯＯのため」ではなく、純粋に「神ご自身との出会い」を求める心。 ＊何がそうさせるのか？➝ ①コミットメント　②更に知ること[ヨハネ17:3]（究極のものを知れば、他は要らない） 「信者に対する悪魔の主な策略」は『ほどほど』で終わらせようとすること。わずかな満足で終わらせるな！ ◎『礼拝』とは？ ・イベントやアクティビティではなく『ライフスタイル』。 Worship = worth + ship （価値あるものに対する、ふさわしい対応。） ・いのちの源である『造り主』から「いのちの祝福」を受けながら「彼との深い交わり」を求めながら生きること。   ◆[25-26節] ・「キリスト（ギリシャ語）」「メシヤ（ヘブル語）」はどちらも『油注がれた者』の意。このイエスこそ『聖霊』を注がれる方。　彼に求めるなら、あなたは受ける！ [マルコ1:7-8]   考えてみましょう ・悪魔の主な策略は、どのようなものですか？　　・「霊とまことによる礼拝」とは、どのようなものですか？

説教あらすじ　「生ける水」 (26/06/2011)   ◎[ヨハネ4:1-15] ◆「サマリヤを通って行かなければならなかった」[3-4節] ・ここで「サマリヤを通って行かなければならない」理由はない。イエスは特別な目的を持ってそこへ向かった。 ・１日を「いつものくり返し」として何となく生きることもできる。しかし実際は、神が与えた『１生に１度きりの機 会』。そこに「神の計画」「今日でなければできないこと」を見出す者は幸いである。   ◆「サマリヤの女」について [6-9節] ・通常『第６時（正午頃）』には水を汲みに行かない。後の記述から、この女はいわゆる「不道徳な女」だったこ とがわかる。そのような女に『ラビ』が声を掛けることは、極めて異例。しかし、イエスに「分け隔て」はない。 ・あなたは人に『レッテル』を貼っていないか？➝ 神の私たちに対するレッテルは「愛する我が子」。   ◆「生ける水」 [10-14節] ・「もし知っていたなら…求めたことでしょう。」 今日人々がイエスを求めないのは「価値がない」からではなく「知らない」から。人々は「その場しのぎ」の ものに注目し、また、それらの創始者やシステムを崇める。（今に始まったことではない [12節]） ・確かに『水』は重要。しかし、すぐまた渇く。（売り手はそこが狙いで、更に儲けようとする。） ・しかし、イエスが与える『生ける水』[13-14節]を受けた人は、他の人々に更に与えるほどに豊かにされる。   ◆ 私たちが求めているものは何か？ ・人は「自分の全人生を賭けても惜しくない『本物』」を捜している。そしてまた「自分は、そんな価値ある人生を 送るにふさわしい存在だろうか？」と疑っている。 ➝ その質問に対する答えは… ＹＥＳ！ ・神はあなたを値積もりし「最愛のひとり子イエス」をその代価として支払った。そして今日も、その『生ける水』 を受け取り、また「分け与えていく人々」を捜しておられる。 ・私は今から約２０年前にその『本物』を見出した。そして神もまた私を見出してくださった。[ヨハネ6:27]   ★ 私は『永遠のいのちの泉』とされた。 あなたはどうですか？   考えてみましょう ・「１日１日を完全燃焼する」ために、あなたにできることは何ですか？ ・あなたの『いのちの泉』は湧き出ていますか？そしてそれは周囲の人々を潤していますか？ もしそうでないなら、何が原因なのでしょう？

◎[ヨハネ3:31-36] ＊「私は神の存在は信じるが、イエスによる救いは信じない」という人々がいる。 そもそも彼らの言うところの『神のイメージ』はどこから来るのだろうか？   ◆ [31-33節] ・もし神が、聖書のいうように「万物の創造主」なら、当然私たちの知識や想像を超えた存在。そのような神を 認識するためには、神の側からご自身を知らせてくださらなければならない。（それが聖書） ・更に、もし神が聖書のいうように「人格のある方」であるなら、言葉や現象だけでは測り知ることができない。 「人格的な現れ」が必要である。それ故、「神と共におられた方が、神から見聞きしたことを証言するために、 天から下って来られた」。[ヨハネ1:18]   ◆ 私たちの選択 ・『自分のイメージ』を正しいとするか、『イエスの証言』を正しいとするか。 ・『イエス』という人物に関する３つの可能性 （①ウソつき　②気違い　③神のもとから来られた方） あなたは、自分の主張を押し通すために、神を『偽り者』としますか？[Ⅰヨハネ5:9-10]   ◆ 神は『最愛の御子』を遣わされた [34-36節] ・神が他の天使などではなく『御子（イエス）』を遣わされたのは、イエスが無価値だからではなく、「最も愛する 存在」だから。それ故神は「このイエスを受け入れた人々」を無視することはできない。神が私たちをご覧にな るとき、私たちの内に御子イエスをお捜しになる。 ・神は私たちがこの地上で「どれだけ財産を築いたか」「どんな名声を博したか」「どれほどの成果を上げたか」 などには興味はない。ただ、私たちがこの「神からの最良の贈り物であるイエス」をどれほど喜び、どれだけ の時間や労力をイエスと共に費やし、どのようにイエスの『あかしのことば』に耳を傾け、それに聞き従ってい るか、に興味がある。 ・神はこの御子イエスと共に『他のすべてのもの』を私たちに与える用意がある。[ローマ8:32] ただ、それらを与 えることが、私たちのイエスに対する思いを少しでも薄れさせてしまうようなら、与えたくない。 ・私たちの思いがいつもイエスのもとにあるようにと、神は「イエスの名によって」聖霊を送られた。[ヨハネ14:26] 聖霊が私たちと共におられるのは、「わざを行わせるため」以上に、私たちが『キリストの花嫁』として日々イ エスを深く愛し、彼と共に「最高の喜びに満たされた人生」を歩ませるため。   ◆ [コロサイ3:17] ・「何かを受けるため」ではなく、「（イエスの内に）すでに与えられているモノを見つけて用いるため」に、感謝を もって神に祈ろう。そして、イエスがあなたの周りに招き寄せてくださる人々の間でそれらを用いることによっ て、イエスが体験しておられる喜びを共有しよう！     考えてみましょう ・神は何故「最愛の御子」を私たちにお与えになったのでしょう？ ・「すべてを主イエスの名によってする」とは、どういうことですか？

説教あらすじ「主役はイエス・キリスト」(12/06/2011) ◎[ヨハネ3:22-30]   ◆ ヨハネもイエス（の弟子たち）もそれぞれが人々にバプテスマを授けていた。[22-23節] このことに関して、ヨハネの弟子たちとあるユダヤ人との間で、論争が起こった。[25節] ・ヨハネを通してバプテスマを受けた人々が、いとも簡単にイエスのもとへと移っていくことは、彼らには理解 しがたいことに思えた（26節）が、ヨハネ自身はむしろ「これこそが起こるべくして起こっていることである」と自分が神のご計画の一部を担えたことを喜んだ。[27-28節]   ・神が私たちの内になさる『きよめ』の働きは、使徒ペテロの次のことばによく現れている。[使徒2:37-38] ①悔い改め　　②イエスの名によるバプテスマ　　③聖霊   ◆ 続いてヨハネは、自分とイエスの関係について、面白いたとえを用いている。[29節] ・花婿（イエス）　　・花嫁（教会・私たち）　　・花婿の友人（ヨハネ） ・花嫁が美しく整えられていく（きよめられていく）のは、花婿のため。そしてその友人は、花嫁を迎えようとして いる花婿の喜びをただ共有するだけの存在。ヨハネはこの喜びに満たされていた。   ◆ 「私たちの喜び」とは？ ・私たちは「自分とイエスの関係」においては『花嫁』。日々聖霊によって、花婿イエスのために整えられ、愛を 増していく喜び。 ・しかし、人々にこのイエスを紹介していく時には、私たちはヨハネ同様『花婿の友人』。主役は花婿であるイエ ス。私たちは彼の素晴らしさを証しする喜びを味わうのであって、自分が注目される喜びではない。私たちの 使命は、ヨハネがしたように「イエスに関する真実」を大胆に知らせること。[ヨハネ10:41]   ★ 人々にイエスのことを知らせるために必要なのは、「伝道のスキル」ではなく、 「どれだけイエスのことを知っているか」 ということ。 更に深くイエスを知り、その素晴らしさを知らせていこう！   考えてみましょう ・バプテスマのヨハネは、どのような喜びに満たされていたのでしょう？ ・私たちの「キリストの花嫁」また「花婿の友人」としての喜びは、どのようなものですか？

（最初の45秒間沈黙がありますので予めご了承ください。） 説教あらすじ「『さばき』と『永遠のいのち』」(05/06/2011) ◎[ヨハネ3:16-21]   ＊「クレジットカード」と「私たちの人生」の共通点。➝ [ヘブル9:27]　このさばきをどうやって免れるか？   ◆ [16節] 神の「ひとり子（イエス）」という言葉は何を示すか？ ①確かに神のもとから来られた方 ②神のご性質（愛・力・聖さ）そのままを表現する方 ③他に代わりはない ・神はその『愛』のゆえに、イエスを「与えられた」。「レンタル」ではない。 ・それは私たちに「さばき」から「いのち」へ移る道を備えるため。     ◆ [17-18節] 「さばき」というと『裁判』を思い浮かべるが、ここでいう「さばき」は、次の点で違う。   いわゆる「さばき」 聖書がいう「さばき」 さばくのは？ 裁判官 自分自身 さばかれるのは？ 罪（行為そのもの、またその背後にある動機） 心の態度（神への扉を開くか否か） ＊ヘビースモーカーの「焼け石に水」の話 ➝ 「今、神のもとへ立ち返るかどうか」の選択にかかっている。     ◆ [1９－２０節] 「光」＝神との交わりの中　　「やみ」＝悪魔の支配下　　　※私たちはこのどちらかにいる。 ・悪魔は無理矢理力ずくで私たちを地獄へ引きずり込むわけではない。ただ私たちの心に「悪の種」を蒔くだけ。 この種を育てるのは他ならぬ私たち。そして「やみ」はそのための栄養分となる。     ◆ もう１度 [1６節] 「永遠のいのち」とは、何か形あるもの（心臓とか…）ではなく、人生そのもののこと。 ・それは「イエスを信じて生きることを選び取った瞬間」から与えられており、「死ぬときにバトンタッチされるもの」 ではない。 ・それは「死」や「さばき」を越える、「私たちが日々神と共に歩む人生そのもの」。[ヨハネ5:24] ・「永遠のいのち」には、「完全な罪の赦し」と「日々の歩みを助け導く聖霊の力」が含まれており、「永遠のいのち」を持つ者のすべての罪は神の前に忘れ去られ、また神にあって成された良きわざは、すべて神の前に覚えられている。これが「光の中に生きる者」の祝福。[21節]   Read more…