メッセージ

（今回はオーディオがありませんのであしからず。） 説教あらすじ　「神のわざを行う者となる」　(17/07/2011) ◎[ヨハネ4:31-38] ◆ [34節]　　＊この前は『水』の話だったが、今回は『食べ物』。 　　　・『食物』：それは人生における最大の関心事。イエスにとってそれは「父のみこころを成し遂げること」だった。 　　・ある人は「『自分のやりたいことのため』ではなく『他の誰かのため』に生きるなんて可愛そう…」と言うだろう が、その考えは次の２つの点で誤っている。 　　　　①「自分の使命」がはっきりしていて、毎時そのために全力を尽くせるのは、幸いである。 　　　　②『自分』のために生きるより、『大切な誰か』のために生きる方が、ずっと生きがいを感じるものである。 ◆ このように生きるイエスのために、父なる神はいつもご自身の『みこころ』をお示しになった。 ・私たちは何のために「神のみこころ」を求めているのか？　純粋に彼を愛しているからか？ 　　それとも単に「やりがい」を見出したいからか？（いわゆる「神に用いられたい」という名目の自分の欲のため？） ・私たちがまず求めるべきものは『神への愛』。 　「私たちが神にしてもらいたいこと」ではなく、「神が私たちにして欲しいと思っていること」に思いを向けよう。 　　　　　➝ それは『私たち自身』を献げること。[ローマ12:1-2]　これぞ「霊とまことによる礼拝」 ◆ 神のわざを行うのは、「個人プレー」ではなく、「適切な役割分担 ＋ チームワーク」 [36-37節] ・この場面でも、イエスが「種を蒔き」、弟子たちが「刈り取り」のために働いたはず。 ・「あれはあの人の働きだから、私とは関係ない」とか「この人は私が誘ったんだから、最後まで面倒看なきゃ」 などということはない。「神のみこころに従ったわざ」は、誰のものでもなく『神のわざ』である。[Ⅰコリント3:6-7] そして神はご自身の好む人々に、そのみこころに応じてご自分のわざを委ねられる。 ◆ 私たちはしばしば「何故私が？」とか「どうして今なの？」などと、つい不平を言いたくなる。しかし、そこには 私たちの思いを遙かに超えた『神の御手』が働いている。だから私たちは、その時その時に神が置いてくださる 状況の中で、とにかく最善を尽くそう。[ピリピ2:13-16] 　＊次のような祈りは参考になる。 「神様。私は今どうしてここでこうしているのか分かりません。でもこれにはきっと意味があり、私が今あなたの計画のとても大切な部分を担っているのだと信じます。ですから、ともかく今与えられていることを熱心に行います。 どうぞ私を支えてください。そして、私の人生を通して、あなたの大いなるみわざを成し遂げてください！」 考えてみましょう ・あなたの「人生における最大の関心事」は何ですか？ ・「神のみわざを成し遂げる者」となるために、あなたにできることは何ですか？

説教あらすじ　「イエスとの真の出会い」 (10/07/2011)   ◎[ヨハネ4:27-30, 39-42] ＊今日はここから「人はどのようにしてイエスと出会うのか」を学ぶ。 ① すでにイエスを知っている人々の「効果的な証し」によって [28-30節] ◆何故この女は町へ行って人々にイエスのことを告げたのか？ ・理由は単純。「自分が知った重大事を、他の人にも知らせたい！」 これが『証し』。 ・『証し』の２つの要素：「言葉」と「その人に起こった変化」 このどちらが効果的かは、相手による。   ◆『しぶけん』の場合（「言葉」の方が効果的だった）　　　　自分に起こった変化 受けた言葉　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　・「死に対する恐怖」からの解放 ➝ 深い平安 ・自分が『罪人』だということ　　　　　　　　　　　　　　　　　・大きな疑問（罪・死・人生の目的）の解決 ・罪の結果は「死とさばき」　　　　　　　　　　　　　　　　　　・『偶然』から『必然』へ ➝ 生きる喜び ・キリストの十字架は、自分のため　　　　　　　　　　　　　・決して失われることのない人生のパートナー   ＊あなたにしか伝えられない『証し』を用意していなさい！ [Ⅰペテロ3:15]   ② 良く分からなくても、試しにイエスを迎え入れ、彼をじっと見つめて生きることによって [39-41節] ・町の人々は、イエスを迎えて過ごした２日間、何をしていただろうか？日常の雑事に追われていただろうか？ そんなはずはない。常にイエスを取り巻き、じっと見つめ、彼の言葉に耳を傾けていたはず。 ・神が『法則』だとしたら、学べば理解できる。しかし、神は『人格』。それはイエスに於いて完全に現された。 イエスを迎え入れ、共に過ごし、人生のあらゆる局面を分かち合わなければ、彼を理解することはできない。 〈ある信仰者の証し〉   ◎注意事項：信仰生活とは「概念を信じて生きること」ではなく「イエスとの個人的な関わりの中で生きること」 ◆そして… 『関係』というものは、第３者を仲介にしている間は、決して本物にはならない。[42節] ・しぶけんと親友『のーす』との関係。 ・あなたは本当にイエスを「知って」いるか？（「知っている」のと、「知ってるつもり」とは違う） ・出会いのきっかけは「第３者を通して」かもしれない。しかし、真にイエスとの出会いを体験できるかどうかは あなた自身のイエスに対する態度にかかっている。　〈スポーツトレーニングのたとえ〉   ★ あなたは、イエスとの関係を向上させるために、何ができますか？   考えてみましょう ・あなたは、イエスとの関係を向上させるために、何ができますか？ Read more…

説教あらすじ　「霊とまことによる礼拝」 (03/07/2011)   ◎[ヨハネ4:16-26] ＊「その生ける水を私にください」と言った女に対しての、イエスの意外な返答から始まる。   ◆[16-18節] ・女にとっては思いがけない返答（触れられたくない部分）。幸福（真の関係）を求め、得られなかった人生。   ◆[19-22節] ・「見知らぬユダヤ人」だったイエスに対する見方が変えられていく。（私たち１人１人にも起こること） ここから女は、今まで誰からもちゃんとした答えをもらえなかった、深い関心について尋ね始める。 ・イエスは、話題の中心がご自身の本質に及んだことを、どれほど喜ばれたことだろう。 ➝ 私たちが神と語る（祈る）時、その話題の中心をどこ（誰）に当てているだろうか？   ◆[23-24節] ・福音書の中でも大変レベルの高い話がなされる。このような話を、弟子たちや律法の専門家たちとではなく、 このサマリヤの不道徳な女になさったことは、大変注目に値する。 ➝ イエスの関心は、私たちの外面や立場にあるのではなく、内面（神を求める心）にある。   ◎『霊』とは？ ・光は目で、音は耳で感知するもの。そして『霊』は『霊』で感知する。（人間は霊的存在） ・キリストと出会うまでは、この霊の部分は死んで（盲目になって）おり、悪魔に好き放題されている。[エペソ2:1-2] ・私たちが、物をたくさん集め、友人をたくさん作っても、なお満たされないのは、この『霊』の部分が満足しない ため。私たちが必要としているのは、ここを満たすことのできる「私たちの造り主とのいのちの関わり」。 「未信者に対する悪魔の主な策略」は、このことに気付かせないために、数々の方法でその人の 関心を別の方向へ向けること。ニセモノの満足にだまされるな！ ◎『まこと』とは？ ・二心（魂胆）がない。「ＯＯのため」ではなく、純粋に「神ご自身との出会い」を求める心。 ＊何がそうさせるのか？➝ ①コミットメント　②更に知ること[ヨハネ17:3]（究極のものを知れば、他は要らない） 「信者に対する悪魔の主な策略」は『ほどほど』で終わらせようとすること。わずかな満足で終わらせるな！ ◎『礼拝』とは？ ・イベントやアクティビティではなく『ライフスタイル』。 Worship = worth + ship （価値あるものに対する、ふさわしい対応。） ・いのちの源である『造り主』から「いのちの祝福」を受けながら「彼との深い交わり」を求めながら生きること。   ◆[25-26節] ・「キリスト（ギリシャ語）」「メシヤ（ヘブル語）」はどちらも『油注がれた者』の意。このイエスこそ『聖霊』を注がれる方。　彼に求めるなら、あなたは受ける！ [マルコ1:7-8]   考えてみましょう ・悪魔の主な策略は、どのようなものですか？　　・「霊とまことによる礼拝」とは、どのようなものですか？

説教あらすじ　「生ける水」 (26/06/2011)   ◎[ヨハネ4:1-15] ◆「サマリヤを通って行かなければならなかった」[3-4節] ・ここで「サマリヤを通って行かなければならない」理由はない。イエスは特別な目的を持ってそこへ向かった。 ・１日を「いつものくり返し」として何となく生きることもできる。しかし実際は、神が与えた『１生に１度きりの機 会』。そこに「神の計画」「今日でなければできないこと」を見出す者は幸いである。   ◆「サマリヤの女」について [6-9節] ・通常『第６時（正午頃）』には水を汲みに行かない。後の記述から、この女はいわゆる「不道徳な女」だったこ とがわかる。そのような女に『ラビ』が声を掛けることは、極めて異例。しかし、イエスに「分け隔て」はない。 ・あなたは人に『レッテル』を貼っていないか？➝ 神の私たちに対するレッテルは「愛する我が子」。   ◆「生ける水」 [10-14節] ・「もし知っていたなら…求めたことでしょう。」 今日人々がイエスを求めないのは「価値がない」からではなく「知らない」から。人々は「その場しのぎ」の ものに注目し、また、それらの創始者やシステムを崇める。（今に始まったことではない [12節]） ・確かに『水』は重要。しかし、すぐまた渇く。（売り手はそこが狙いで、更に儲けようとする。） ・しかし、イエスが与える『生ける水』[13-14節]を受けた人は、他の人々に更に与えるほどに豊かにされる。   ◆ 私たちが求めているものは何か？ ・人は「自分の全人生を賭けても惜しくない『本物』」を捜している。そしてまた「自分は、そんな価値ある人生を 送るにふさわしい存在だろうか？」と疑っている。 ➝ その質問に対する答えは… ＹＥＳ！ ・神はあなたを値積もりし「最愛のひとり子イエス」をその代価として支払った。そして今日も、その『生ける水』 を受け取り、また「分け与えていく人々」を捜しておられる。 ・私は今から約２０年前にその『本物』を見出した。そして神もまた私を見出してくださった。[ヨハネ6:27]   ★ 私は『永遠のいのちの泉』とされた。 あなたはどうですか？   考えてみましょう ・「１日１日を完全燃焼する」ために、あなたにできることは何ですか？ ・あなたの『いのちの泉』は湧き出ていますか？そしてそれは周囲の人々を潤していますか？ もしそうでないなら、何が原因なのでしょう？

◎[ヨハネ3:31-36] ＊「私は神の存在は信じるが、イエスによる救いは信じない」という人々がいる。 そもそも彼らの言うところの『神のイメージ』はどこから来るのだろうか？   ◆ [31-33節] ・もし神が、聖書のいうように「万物の創造主」なら、当然私たちの知識や想像を超えた存在。そのような神を 認識するためには、神の側からご自身を知らせてくださらなければならない。（それが聖書） ・更に、もし神が聖書のいうように「人格のある方」であるなら、言葉や現象だけでは測り知ることができない。 「人格的な現れ」が必要である。それ故、「神と共におられた方が、神から見聞きしたことを証言するために、 天から下って来られた」。[ヨハネ1:18]   ◆ 私たちの選択 ・『自分のイメージ』を正しいとするか、『イエスの証言』を正しいとするか。 ・『イエス』という人物に関する３つの可能性 （①ウソつき　②気違い　③神のもとから来られた方） あなたは、自分の主張を押し通すために、神を『偽り者』としますか？[Ⅰヨハネ5:9-10]   ◆ 神は『最愛の御子』を遣わされた [34-36節] ・神が他の天使などではなく『御子（イエス）』を遣わされたのは、イエスが無価値だからではなく、「最も愛する 存在」だから。それ故神は「このイエスを受け入れた人々」を無視することはできない。神が私たちをご覧にな るとき、私たちの内に御子イエスをお捜しになる。 ・神は私たちがこの地上で「どれだけ財産を築いたか」「どんな名声を博したか」「どれほどの成果を上げたか」 などには興味はない。ただ、私たちがこの「神からの最良の贈り物であるイエス」をどれほど喜び、どれだけ の時間や労力をイエスと共に費やし、どのようにイエスの『あかしのことば』に耳を傾け、それに聞き従ってい るか、に興味がある。 ・神はこの御子イエスと共に『他のすべてのもの』を私たちに与える用意がある。[ローマ8:32] ただ、それらを与 えることが、私たちのイエスに対する思いを少しでも薄れさせてしまうようなら、与えたくない。 ・私たちの思いがいつもイエスのもとにあるようにと、神は「イエスの名によって」聖霊を送られた。[ヨハネ14:26] 聖霊が私たちと共におられるのは、「わざを行わせるため」以上に、私たちが『キリストの花嫁』として日々イ エスを深く愛し、彼と共に「最高の喜びに満たされた人生」を歩ませるため。   ◆ [コロサイ3:17] ・「何かを受けるため」ではなく、「（イエスの内に）すでに与えられているモノを見つけて用いるため」に、感謝を もって神に祈ろう。そして、イエスがあなたの周りに招き寄せてくださる人々の間でそれらを用いることによっ て、イエスが体験しておられる喜びを共有しよう！     考えてみましょう ・神は何故「最愛の御子」を私たちにお与えになったのでしょう？ ・「すべてを主イエスの名によってする」とは、どういうことですか？

説教あらすじ「主役はイエス・キリスト」(12/06/2011) ◎[ヨハネ3:22-30]   ◆ ヨハネもイエス（の弟子たち）もそれぞれが人々にバプテスマを授けていた。[22-23節] このことに関して、ヨハネの弟子たちとあるユダヤ人との間で、論争が起こった。[25節] ・ヨハネを通してバプテスマを受けた人々が、いとも簡単にイエスのもとへと移っていくことは、彼らには理解 しがたいことに思えた（26節）が、ヨハネ自身はむしろ「これこそが起こるべくして起こっていることである」と自分が神のご計画の一部を担えたことを喜んだ。[27-28節]   ・神が私たちの内になさる『きよめ』の働きは、使徒ペテロの次のことばによく現れている。[使徒2:37-38] ①悔い改め　　②イエスの名によるバプテスマ　　③聖霊   ◆ 続いてヨハネは、自分とイエスの関係について、面白いたとえを用いている。[29節] ・花婿（イエス）　　・花嫁（教会・私たち）　　・花婿の友人（ヨハネ） ・花嫁が美しく整えられていく（きよめられていく）のは、花婿のため。そしてその友人は、花嫁を迎えようとして いる花婿の喜びをただ共有するだけの存在。ヨハネはこの喜びに満たされていた。   ◆ 「私たちの喜び」とは？ ・私たちは「自分とイエスの関係」においては『花嫁』。日々聖霊によって、花婿イエスのために整えられ、愛を 増していく喜び。 ・しかし、人々にこのイエスを紹介していく時には、私たちはヨハネ同様『花婿の友人』。主役は花婿であるイエ ス。私たちは彼の素晴らしさを証しする喜びを味わうのであって、自分が注目される喜びではない。私たちの 使命は、ヨハネがしたように「イエスに関する真実」を大胆に知らせること。[ヨハネ10:41]   ★ 人々にイエスのことを知らせるために必要なのは、「伝道のスキル」ではなく、 「どれだけイエスのことを知っているか」 ということ。 更に深くイエスを知り、その素晴らしさを知らせていこう！   考えてみましょう ・バプテスマのヨハネは、どのような喜びに満たされていたのでしょう？ ・私たちの「キリストの花嫁」また「花婿の友人」としての喜びは、どのようなものですか？

（最初の45秒間沈黙がありますので予めご了承ください。） 説教あらすじ「『さばき』と『永遠のいのち』」(05/06/2011) ◎[ヨハネ3:16-21]   ＊「クレジットカード」と「私たちの人生」の共通点。➝ [ヘブル9:27]　このさばきをどうやって免れるか？   ◆ [16節] 神の「ひとり子（イエス）」という言葉は何を示すか？ ①確かに神のもとから来られた方 ②神のご性質（愛・力・聖さ）そのままを表現する方 ③他に代わりはない ・神はその『愛』のゆえに、イエスを「与えられた」。「レンタル」ではない。 ・それは私たちに「さばき」から「いのち」へ移る道を備えるため。     ◆ [17-18節] 「さばき」というと『裁判』を思い浮かべるが、ここでいう「さばき」は、次の点で違う。   いわゆる「さばき」 聖書がいう「さばき」 さばくのは？ 裁判官 自分自身 さばかれるのは？ 罪（行為そのもの、またその背後にある動機） 心の態度（神への扉を開くか否か） ＊ヘビースモーカーの「焼け石に水」の話 ➝ 「今、神のもとへ立ち返るかどうか」の選択にかかっている。     ◆ [1９－２０節] 「光」＝神との交わりの中　　「やみ」＝悪魔の支配下　　　※私たちはこのどちらかにいる。 ・悪魔は無理矢理力ずくで私たちを地獄へ引きずり込むわけではない。ただ私たちの心に「悪の種」を蒔くだけ。 この種を育てるのは他ならぬ私たち。そして「やみ」はそのための栄養分となる。     ◆ もう１度 [1６節] 「永遠のいのち」とは、何か形あるもの（心臓とか…）ではなく、人生そのもののこと。 ・それは「イエスを信じて生きることを選び取った瞬間」から与えられており、「死ぬときにバトンタッチされるもの」 ではない。 ・それは「死」や「さばき」を越える、「私たちが日々神と共に歩む人生そのもの」。[ヨハネ5:24] ・「永遠のいのち」には、「完全な罪の赦し」と「日々の歩みを助け導く聖霊の力」が含まれており、「永遠のいのち」を持つ者のすべての罪は神の前に忘れ去られ、また神にあって成された良きわざは、すべて神の前に覚えられている。これが「光の中に生きる者」の祝福。[21節]   Read more…

説教あらすじ「イエスを見上げなさい！」(22/05/2011)   ◎[ヨハネ3:9-15]   ＊イエスが話した「地上(見える世界)のこと」と「霊的な(見えない世界の)こと」との関連性を、ニコデモ は理解しなかった。[9-10節]　彼も他のユダヤ人と同様「見れば信じる」という姿勢を持っていた。   ◆「見えない世界で起こる出来事」が「見える世界」に影響を与えるのであって、その逆ではない。それ故 私たちは、「見える世界で起こること」から、その背後にある「見えない世界」を推察することができる。     ◆ イエスも同様にして、目に見えない「天の御国」について証しされようとした。[11-12節] ・イエスは「天の御国」を人々に理解させるため、様々なたとえを用いられた。 ・また、イエスご自身こそ「見えない世界」に先に存在し「見える世界」に現された大いなる実例であ り、「天の御国」を表現するために御父が地上に送られた『天の御国の究極のたとえ』。 ・神は地上の歴史の中で、私たちが悟るべき『救いの概念』の原型を、様々な形で表現して来られた。 （例）①ノアの箱舟　　②ソドムとゴモラの滅亡　　③アブラハムとイサクの物語     ◆ そしてここ[14節]では、もう１つの例として「荒野で上げられた蛇の話」[民数記21:4-9] をあげている。 ・この出来事に含まれているいくつかの重要な真理 ①「かみつく蛇」：この世の災いは、私たちと神との関係が壊れた結果としてやってくる。 ②「かまれた人々」：神との関係が壊れた結果、私たちは、罪・死・さばきに定められた。 ③「青銅の蛇」：神は、私たちを罪と死から救うために、イエス･キリストを贈られた。 ④「青銅の蛇を見上げる者は生きる」：イエスを「神からの救いの道」として受け入れる者は 『永遠のいのち』を得る。[15節]   ・ここで「青銅の蛇を見上げるかどうか」は『信仰』の問題。（『知的納得』ではない。） 「回復の兆し」は、信じて見上げるまでは現れなかった。納得できるのを待っていた者たちは死んだ。 ・人々が「信じて蛇を見上げる」のを助けたのは、「先に見上げていのちを得た者たち」。すなわち 「先にいのちを得た私たちの使命」は、このいのちをまだ得ていない人たちに証しすること。   ＊神の関心は「逆らった人々を滅ぼすこと」ではなく「誰が青銅の蛇(イエス)を見上げるか」ということ。 ★ 世の終わりの「さばきの日」に神が私たち１人１人に問うたった１つの質問は… 「わたしがあなたの救いのために十字架につけたイエスを、あなたはどうしましたか？」     考えてみましょう ・私たちは「目に見える出来事」から、どのようにして「見えない世界」を類推することができますか？ ・今あなたに与えられている使命は何ですか？ また、そのためにあなたはどんなことができますか？

説教あらすじ「新しいいのちに生きる」(15/05/2011)   ◎[ヨハネ3:1-8] ◆『ニコデモ』という人物について [1-2節前半] ・パリサイ人：聖書（律法）の専門家。律法に従うことによって神の祝福が得られると信じていた。 ・ユダヤ人の指導者：ユダヤ議会『サンヘドリン』のメンバー（いわば国会議員）。 [2節]・彼も「しるし」に魅かれていた１人。ただ、彼は「しるしそのもの」以上に「この方こそ、 神が共におられる方に違いない！」という点に魅力を感じていた。   ◆ イエスは、ニコデモが求めているものをいち早く察知して言われた。[3節] ・「もし生まれ変わることができたら…」と思う人は多い。しかし、生物学的には不可能。[4節] しかし、イエスが意味したのは「肉体的」なことではなく「霊的世界」のこと。[5-7節] すなわち「私たちの地上のからだ」のことではなく、神から見た「神の国(天)における立場」のこと。   ◆ 私たちは皆「新しく生まれる」までは、神の前に「失われている」➝ [ルカ19:10,15:4-7] ・それは、私たちの罪(神の権威と無関係に生きようとする心の態度)の故に「神との断絶」の状態にある から。しかし、私たちがそのような態度を捨て(悔い改め)、キリストによる和解を受け入れるなら 「神と共に生きる関係」へと回復される。これが「新しく(神の国において)生まれる」ということ。   ◆「新しく生まれた者」は『２重国籍(天と地)』を持つようになる。ただ、天においては生まれたばかりで あり、目に見える肉体が地上にあるので、初めのうちは天におけるいのちの実感があまり湧かない。 ・何故神は、この肉体をもさっさと天に引き上げないのか？ ➝ 神の願いは、この地上で、私たちを通して「天のいのちの豊かさ」を証しすること。   ◆ では、どのようにして「天のいのちの豊かさ」の中に生きるのか？ ① 祈り：「みこころが天において成るように、地においても、この身を通して行われるように。」 ② みことば：『霊的食物』。朝ごとに。暗唱するのは、なお良い。 ③ 与える生活：「地上のいのち」は受けるほど豊かになるが、「天のいのち」は与える(天に蓄える) ほど豊かになる。 ★ イエスを通して与えられた「神のいのち」が、あなたを通して人々の間で明らかにされますように！   考えてみましょう ・「新しく生まれる」とは、どういうことですか？ ・「天のいのちの豊かさ」の中に生きるための秘訣は何でしょう？

説教あらすじ「無条件の信仰」(08/05/2011) ◎[ヨハネ2:23-25] ＊〈『木』が変わって、プロポーズを承諾した話〉➝ 何が人と人との関係を「不動のもの」とするのか？   ◆[23-24節] ・イエスは何故ご自身を彼らにお任せにならなかったのか？ 彼らの信仰は『しるし』によって生まれた「条件付き信仰」だったから。 このような信仰は、何がきっかけで失われてしまうか分からない。   ・「もっと神様のことが分かったら、信じる」という人がいるが、どのくらい分かったら信じるのか？ 「極めたら？」：人が極めることができるような神に、人を救えるだろうか？   ・私たちが結婚を決めるのは、相手のことがどれだけ分かったら？ ➝ ほんの少し。（すべてが分かったら、結婚しないかも…）   「どれだけ分かったら」が重要なのではなく、 「たとえ何が分かっても、決してあきらめない」という決断が重要。   ・私たちの『信仰』もこれに似ている。➝〈自分が信じたときの証し〉「イエスがいのちをかけてくださった 『真実の愛』に応えるための唯一の道は、同じく『真実の愛』による応答」と確信した。   ◆イエスは言われた。[ヨハネ14:21] ・「わたしの戒め」とは、「互いに愛し合え」を含めた、聖書のみことばのこと。私たちが神のことばに 対して、愛と真実をもって応えて行くなら、神と私たちとの『愛の関係』は日々成長し、不動のもの とされていく。そしてイエスは更に新しくご自身を私たちに現される。（親しさの証しとして）   ・イエスは万民を愛しておられるが、それとは次元の違った愛で、ご自分に近づいてくる者を愛し、 その心を許される。   ★ 『信じ、愛するために知ろうとする』のではなく、 「信じ、愛することによって、更に深く知る者」となろう！   考えてみましょう ・「信じる」ために大切なことは何ですか？ ・万民に対するイエスの態度と、「彼に近づこうとする者たち」に対するそれとは、どう違うのでしょう？